东海岸的潮水漫过沙滩，几只深埋土中的陶瓮在浪涛冲刷下逐渐显露真容。当考古队的毛刷扫去附着其表的泥沙，带有汉代云气纹的青铜镜在阳光下折射出幽幽青光，与邻近出土的弥生式土器构成奇异的对照。这种出土场景自20世纪后半叶起频繁出现在九州北部至畿内地区，伴随"素环头大刀"、"博山炉"等典型秦汉器物的陆续现世，千年前横渡沧海的渡来人身影在迷雾中渐显清晰。公元前后三百年间，朝鲜半岛西南部的弁韩海岸线始终游荡着悬挂"赤底玄鸟旗"的楼船，这条被后世称为"海北道中"的航路，见证着秦汉移民与稻种、铁器共同破浪而来的文明传递。
《汉书·地理志》中"乐浪海中有倭人，分为百余国"的寥寥数语，暗合九州北部弥生遗址中突然出现的板筑城墙与灌溉沟渠。长崎县原之辻遗址的水田断面里，由分层法辨识出的"稻作二期作"痕迹，恰与长江流域特有的双季耕作模式同源。佐贺县吉野里遗迹出土的铁制农具经金相分析，其锻造技法与战国晚期燕地铁器如出一辙，而当地发掘出的人骨锶同位素比测定结果显示，约13%的弥生中期居民具有大陆渡来特征。正如京都府久美浜町出土的木简所载"秦人集落，治铁传技"，这些携带先进技术的移民群体，往往在濑户内海沿岸形成具有城寨性质的"秦造"聚落。
日本书纪中关于"弓月君率百廿县民归化"的记载，在奈良县太安万侣墓出土的漆器铭文中获得印证。漆盘背面"始皇帝卅七年，齐人徐巿（福）携童男女出海"的墨书，与福冈县井原鑓沟遗迹发现的"徐福祠"基址形成历史回响。相较于传说中的大规模船队，从山东半岛漂流至出云的实际移民多由燕、齐工匠与吴越农人构成，他们在备后地区留下的"秦部落"遗址中，至今保留着半地穴式建筑与干栏式粮仓并存的复合形态。这些移民带来的不仅仅是水稻种植技术，更包括以铁器重塑社会关系的革新——大阪府池上曾根遗迹出土的环濠聚落平面图显示，铁器作坊与祭祀场的空间布局，完全复制了战国时期燕国都城的"前朝后市"格局。
从《日本书纪》"秦酒公献绢帛"的记载，到正仓院珍藏的"蜀江锦"残片，秦汉移民在日本列岛编织的经纬始终清晰可辨。当熊本县江田船山古坟出土的铁剑铭文"作剑者伊太加"中的"伊太"（いた）被证实为"秦"的日语转音，这些被称为"渡来人"的群体已完成从技术传播者到文化塑形者的蜕变。他们带来的阴阳五行学说渗透进古坟时代的祭祀体系，传入的汉字偏旁衍生出最早的和式标音符号，而持续两百年的人口迁徙，最终使得大和朝廷的政权构建轨迹与东亚大陆文明产生深刻共鸣。就像福冈平原星罗棋布的须玖式土器窖藏中，那些与汉代铜洗并置的祭器所昭示的——列岛文明的进阶，始终伴随着对大陆文明的创造性转化。
